1) , Si vede tosto che Trifiodoro comincia ad imitare Virgilio, Eneide Lib. II, v. 11;

Et breviter Troiæ supremum audire laborem.

2) Calliope, tra le nove Muse, era quella che presiedeva alla poesia eroica od epica. Esiodo al verso 79 della Teogonia dice che , dando in tal modo sopra tutti gli altri generi la supremazia all’epica.

3) II testo: kkk

Non sembrami doversi approvare la versione del Lezio: jam quidem exacto decimo anno; ma, secondo me, assai più giusto sarebbe il tradurre: già volgendo al suo termine il decimo anno^*, — sul ridosso che la presa di Troja doveva appunto accadere noi decimo anno dopo la partenza de’ Greci dal porto d’Aulide, come infatti ne dice Omero, quando, per bocca d’Ulisse, rammenta la profezia del vecchio indovino Calcante, nel libro II, dell’Iliade, verso 329 k(sub.)Òi. A chiarezza maggiore a più ampia conoscenza de’ fatti, veggasi la versione che credetti opportuno dare di tutto, il passo d’Omero alla nota 37, per ispiegare le parole di Trifiodoro colle quali accenna al prodigio del drago e dei passeri.

4) Con tratti vaghissimi ed assai opportuni, Trifiodoro ci dipinge la condizione de’ Greci nel modo appunto che lo fa Virgilio allorché nel libro II. dell’En. v. 13 canta:

* Nell’edizione parigina per Firmin Didot.curata dal Lehrs il  mi pare egregiamente reso dal part. volvente: jam quidem volvente decimo anno.

.... fracti bello, fatisque repulsi Ductores Danaum, tot jam labentibus annis, Ad instar montis equum divina Palladis arte Ædificant..

Se gli scrittori latini giustamente consigliavano l’imitazione e lo studio de’ classici greci, come appunto raccomanda Orazio nell’Arte Poetica :

Vos esemplarla græca Nocturna versate manu versate diurna,

* bisogna pur dire che i Greci ne dessero ricambio ai Latini, come Trifiodoro nel nostro poema, Coluto, Museo, Quinto Calabro o Smirneo ed altri non pochi chiaramente ne mostrano.

5) Ho seguito nel testo: ÅV, —lezione che sembrami migliore assai che non la comune: ¢, poiché anche Omero, Iliade Z., v, 506, in identica espressione, ha  col dativo: k(sub. Œ) V

6) L’idea di far piangere e lamentare ai destrieri la morte de’ loro compagni è tolta dalla descrizione d’una epizoozia nel Norico, episodio del libro III delle Georgiche di Virgilio, v. 517 e segg,:....It tristis arator Mærentem abiungens fraterna cæda iuvencum.

7) Omerica invoco o quest’altra idea di pingere i corsieri piangenti per gli aurighi estinti. Si oda la versione del passo d’Omero, che trovasi nel decimo-settimo libro dell’Iliade dal verso 428 al 440. «I cavalli dell’Eacide Achille, lungi dalla battaglia, piangevano, come s’accorsero che l’auriga era caduto nella polvere per mano d’Ettore omicida. Ma Automedonte, il forte figlio di Dioreo, spesso li eccitava flagellandoli colla veloce sferza, e spesso parlava loro con blande parole e spesso con minacce. Ma quelli non volean più ritornare alle navi, site al vasto Ellesponto, nè alla pugna tra gli Achei. E come sta ritta una stela che si colloca sulla tomba di morto eroe o di matrona, così quelli se ne stavano immoti, aggiogati al vaghissimo carro, chinando le teste al suolo, e piangendo versavan dagli occhi calde lagrime a terra, per il desiderio del perduto auriga, e la bella chioma bruttavasi, quinci e quindi presso il giogo cadendo dal cerchio».

8) Trifiodoro intende parlare di Patroclo, amicissimo d’Achille, ucciso da Ettore, come ci narra Omero nel libro decimosesto dell’Iliade.

9) Antiloco, figlio di Nestore, fu ucciso da Mennone, re degli Etiopi, come si legge noi libro II dei Paralipomeni Omerici di Quinto Calabro.

10) Ajace od ulisse si disputarono le armi di Achille, che furono poi aggiudicate al Laerziade; del che infuriatosi Ajace di propria mano s’uccise. Ma, come l’anima sdegnosa di Foscolo esclama :

«.... Ai generosi Giusta di gloria dispensiera è morte.

Ne senno astuto, ne favor di regi

All’Itaco le spoglie ardue serbava;

Che alla poppa raminga le ritolse

L’onda incitata dagli inferni dèi, »

E quest’onda il poeta l’udiva

« .... Mugghiar portando Alle prode Retee l’armi d’Achille Sovra l’ossa d’Ajace...»

11) L’aggettivo nemico, c¾, aggiunto al sostantivo , brando, non è semplice ornamento poetico, poiché la spada, con cui si uccise Ajace è quella, stessa che gli fu donata da Ettore, come ne racconta Omero nel settimo dell’Iliade versi 303 o 304; e Sofocle infatti, in una delle sue più belle e toccanti pagine, nelle estreme parole d’Ajace, gli fa dire:

|,·ci,k£hc,c.

Veggasi  nell’edizione del Dindorf, verso 815 e segg.

12) Questo periodo, forse alquanto involuto, ma ch’io volli lasciare nell’identica giacitura che ha nel greco, vuol esprimere che i Trojani non soltanto piangevano Ettore e gli altri eroi uccisi, ma ancora lamentavan la morte dei valorosi alleati caduti in battaglia.

13) Sarpedonte, figlio di Giove e di Laodamia, venne al soccorso de’ Trojani, capitanando le schiere Licie; e, dopo d’aver combattuto da prode guerriero in molti scontri, cadde trafitto dall’asta di Patroclo, che, rivestito delle fulgenti armi d’Achille, recava tra i Trojani lo spavento e la morte. Ma Giove impietosito comandò ad Apollo che lavasse nell’onde argentine» dello Scamandro il denudato corpo dell’ucciso guerriero, l’ungesse d’ambrosia o lo rivestisse d’immortali vesti; quindi lo consegnasse al Sonno od alla Morte acciò fosse trasportato in Licia ed onorato dai fratelli ed amici di tomba e stela, poiché °cÐ Veggasi Omero nel XVI libro dell’Iliade.

14) La lezione da me seguita reca:

Õkú

cioè

Sanguine deplorans se-effudit paternus Æther.

come letteralmente ho pure tradotto in italiano. Per questo Etere paterno intenderai Giove padre di Sarpedonte. — Nell’antica Mitologia infatti Giove e cosi pure Giunone, simboleggiavano l’anima dell’Universo, la quale, al dire degli Stoici, consisteva nell’Etere, , che, come appunto dimostra la sua più attendibile etimologia da , ardo, era un sottilissimo fuoco, senza il quale fredda ed inerte sarebbe la Natura tutta rimasta. Del resto l’attento studioso nelle sue letture greche, avrà osservato che Giove, sino dai più antichi poeti, è detto assai di frequente ,, come, per citare tra i molti un esempio, Omero, Iliade libro II. v. 412: k,k,

Jupiter augustissime, maxime, nigras nebulas faciens, [in ætere habitans. E giacché troviamo accumulati nel citato esametro quattro epiteti di Giove, sembrami opportuno anche l’osservare che numerosissime sono lo denominazioni di cui servonsi i Gentili nel nominare i loro Dei; e tale costumanza deriva dagli Orientali, ed è seguita specialmente dagli Autori degli Inni, i quali stimavano che la principale prerogativa de’ loro Numi fosse l’aver molti titoli e nomi come chiaramente apparisce negli Inni Orfici. Veggasi pure Callimaco nel suo Inno a Diana, verso 8 e seg.

…. ‹‹µ

cioè: Dammi.... anche una grande quantità di nomi, acciò Febo con me non gareggi.

15) Reso re de’ Traci, figlio d’Eioneo e di Euterpe, o come dicono altri di Tersicore, nella notte stessa del suo arrivo al campo Trojano, venne ucciso da Ulisse e da Diomede, i quali, come racconta Omero nel decimo dell’Iliade, rapirono le sue armi maravigliose ed i suoi cavalli più bianchi di neve e veloci al paro de’ venti, il che tornava necessario ai Greci, essendo stabilito dal fato che Troja sarebbe divenuta inespugnabile, qualora i destrieri di Reso: Fabula gustassent Trojae Xanthumque bibissent. Virg. En. lib- I. v. 472.

16) Mennone, figlio di Titone e dell’Aurora, re degli Etiopi, era venuto a Troja con molte schiere, e Virgilio infatti nel primo dell’Eneide v. 489, ricorda:

Eoasque acies et nigra Memnonis arma.

Valente guerriero, arreca assai danno ai Greci, e, come ho detto più sopra alla nota IX, uccise Antiloco, altro eroe caro ad Achille, ma poi, come Ettore, egli cadde trafitto dal tortissimo Eacide.

17) Per le donne del Termodonte, fiume della Tracia di cui parla Apollonio Rodio ne’ suoi Argonauti libro II, v. 370 e segg. s’intendono le Amazzoni, guerriere che certo non sono mai esistite se non nella fantasia de’ poeti. E poi notabile come in tutto Omero non ai trovi pur un cenno nè di queste eroine nè della regina loro Pentesilea, che, come più sotto ne racconta lo stesso Trifiodoro, fu uccisa da Achille.

18) Virgilio pure nel libro I. dell’Eneide verso 490. parlando di Pentesilea; Aurea subnectens exertæ cingula mammæ Bellatrix.

19) II testo:

µ

Trifiodoro da alla guerra trojana l’epiteto di , inquantochè molti furono gli stranieri che accorsero alla difesa d’Ilio, come può vedersi in Omero. Il Wakefield, senza autorità di codici, alla parola , choream, voleva sostituirò Ú tumultum, ma ben nota il Northmor che affatto greca è la frase il ballo della guerra, e, in appoggio del suo asserto cita il , coetus trtpudiantium, di Euripide nella Fedra verso 824.

20) k, poiché le mura trojane vennero fab-bricate da Nettuno ed Apollo. Veggasi il lib. XXI dell’Iliade v. 441 e segg, ed il Rapimento d’Elena, di Coluto v. 299 e segg.

21) Deifobo era figlio di Priamo, e, quando Paride fa ucciso da Filottete, s’ebbe Elena in isposa. Ma, l’indovino Eleno, fratello suo, disapprovando quelle nozze, fuggì volontariamente a’ Greci, manifestando loro il fato della patria. Ditte puro ed altri ancora, raccontano esser la cosa altrimenti avvenuta.

22) Il Salvini traduce:

.... non anco aveva messo II primo pelo sulle vaghe tempia.

Il testo reca k, che nel caso nostro devesi intendere per guance, come giudiziosamente appunto interpreta il Lezio; nondum vero pubescens decentibus

GENIS.

23) II testo: ….», il che appunto equivale a , altro nome di Pirro, figlio di Achille e di Deidamia.

24) Nelle meno recenti edizioni, e nella magnifica Bodoniana in-folio, che lascia certamente a desiderare una migliore dizione, questo passo va totalmente-errato. Eccolo:

ck°q,…kc.

che il Salvini e presso e poco il Villa traducono :

Volle giovane ancor portare a’ Danai un casto simulacro, dell’amica Minerva, dono, per soccorso, insigne.

Qui il Lezio, dopo aver notato che in textu vitium aliquod est, cosi spiega il passo: Pyrrhus paratum se Græcis obtulit cum Ulysse ad abripiendum Palladium clam noctu, quo a Trojanis ablato fatale erat perire Trojam.

Io non mi fermerò a dimostrare come ne’ sopra citati versi non vi abbia concordanza alcuna, come non v’abbia grecita nella parola  che nè dono dÔron, significa nè altra cosa, poichè non trovasi in alcun autore, e non è punto registrata dai lessicografi : dirò solo che la citata interpretazione contiene grave errore di fatto mitologico, poiché non fu Pirro che rapì il Palladio, essendo stata quell’impresa compiuta da Diomede ed Ulisse.

L’ottimo codice della Laurenziana che il dotto Bandini distingue colla lettera A, toglie tutti questi errori ed inesattezze, e nel modo seguente legge i due versi citati ;

qkc.

•cioè:

Advenit etiam Graecis suum simulacrum sanctum

[ apportans

Praedatrix quamvis sit, amicis tamen adiutrix [Minerva.

Tale è pure la lezione adottata dallo Schaefer, ed è la sola che eviti le incongruenze notate e dia un senso chiarissimo al Testo.

25) L’Ida è un monte della Frigia, non lontano da Troja, sul quale fu esposto Paride, per il noto sogno della madre Ecuba; e dove questi giudicò della bellezza delle tre dee.

26) Fereclo, artefice trojano, fabbricò a Paride le navi, rovina de’ Trojani e sua, poichè egli pure venne ucciso dal greco Merione, come narra Omero nel quinto dell’Iliade v. 50 e segg..Veggasi il Rapimento d’Elena di Coluto, v. 194 e segg. dell’ediz. Bekker, e la nota 25ª alla mia versione di questo poeta.

27) Paride fu chiamato anche Alessandro dal verbo greco , che significa allontanare, difendere, poiché, essendo pastore sui monti della Troade, seppe valorosamente proteggere i suoi armenti dagli assalti delle bestie feroci.

28) La descrizione di questa criniera spruzzata d’oro, mi ricorda il bel passo di Apollonio Rodio nel libro quarto de’ suoi Argonauti, verso 1365 e segg.

Eccone il testo greco e la sua versione letterale latina :

k,,Vé:Úc,

cioè: e mari in-terram ingens exiluit equus, utrim-que-comatus, aureis elatam-gerens cervicem jubis; celeriter vero escussa de membris affusa aqua-marina

• cœpit currere, vento similis pedes.

29) Lo Schaefer legga ã, lezione da me seguita, siccome la più comune; l’edizione parigina invece leggo, e forse con maggiore efficacia, ÅÄŠ.

30) Il testo:

..

Ú.

Mi pare che il nostro poeta abbia avuto sott’occhio l’inno sopra Delo di Callimaco, verso 280 e seg.

….. 

cck.

31) Il testo:



che letteralmente ho tradotto: i piedi che vengon dopo macchiate ginocchia. Secondo l’avviso mio e quello di qualche riputatissimo filologo, la versione latina pedes innitentes genibus, e la Salviana i piedi alzati sui ginocchi baj, non sarebbero punto ammissibili per la semplicissima ragione che i piedi ‘trovansi non già sopra ma bensì sotto alle ginocchia: epperò il Villa ottimamente traduce i piedi cui sopra stan macchiate ginocchia. Per simil ragione l’k del verso 87 fu da me reso col Villa sotto alle gambe, poiché suguendo l’interpretazione del Lezio super tibias, si verrebbe a dire che l’unghie del piede sporgevan sopra le gambe. Certo che sarebbe stato un curiosissimo cavallo e di razza affatto sconosciuta questo fabbricato dall’artefice Epeo!

32) Nel testo del Lezio, tra i versi 94 e 95, havvi una lacuna che il già citato codice A., della Laurenziana, ottimamente riempie nel modo seguente :

°kk/~°c,°kkk°,k...

che letteralmente traduco in latino: "Utrinque vero ipsum candida in cervice et ganis floribus purpu-reis circum cinxit habenarum a tortuosis gyris coercentis freni, glutinans ebore, etc.

33) il greco; , che potrebbe anche considerarsi quale accusativo neutro plur., epperò valere in tutto.

34) Il testo; Ô¢n£fv Osservando, come ne dice Esichio, che l’aggettivo : oltre al significato di non udito, non, divulgato, ha pur quello di chiaro, palese, manifesto, il passo del nostro poeta potrebbe tradursi anche nel modo seguente: all’intorno del cavallo condusse un gran muro, perché nessuno degli Achei prima, non lo vedesse e facesse (prop. il greco accendesse) palese l’inganno.

35) Alcuni rimproverano Trifiodoro d’aver paragonato Ulisse ad un capo vuoto e ad uno sciocco, mentre prima disse che, ispirato da Minerva, volgeva nella mente divini consigli. A costoro non consiglierò altro che d’aprire l’Iliade al libro III, e dall’esametro 216 al 223 troveranno un passo che il nostro poeta ha qui pienamente imitato, Eccone la versione:

— Ma quando sorgeva il sapiente Ulisse, stava immobile, e guardava in basso fissando a terra gli occhi, nè lo scettro movea innanzi o indietro, mai fermo il teneva simile ad un uomo rozzo; e detto avresti che un iracondo fosse ed un dissennato : ma quando dal petto emetteva la grande voce, e le parole simiglianti ad invernali falde di neve, allora niun altro mortale avrebbe potuto gareggiar con Ulisse. Vedano quindi que’ troppo accigliati Critici che disapprovando Trifiodoro disapprovano anche Omero.

36) Lo Schaefer qui legge fš:

ma potrebbe anche ben stare , dietro l’autorità del già citato codice A, della Laurenziana. Quanto poi alla terminazione mascolina di  riferito al sostantivo femminile q°, si osservi che comunissima è questa mutazione di genere negli aggettivi in ,,, come, per citare qualche esempio, Euripide, Troadi, 1077,  , Museo, 327, Ú; Omero, Odissea, . 442, Ñ»: Coluto, v. 145 dcll’ediz. dello Stan Julien: () k°, eec.

37) Perchè sieno pienamente intese le parole del nostro poeta, credo opportuno di qui tradurre dal libro secondo dell’Iliade, v. 305 e segg., parte di un discorso di Ulisse, ove diffusamente vien raccontato il prodigio del drago e de’ passeri:

«Noi intorno ad una fonte presso i sacri altari sagrificavano agli immortali perfette ecatombe, sotto un bel platanetto, donde scorreva limpid’acqua. Quivi apparve un gran portento: un drago sanguigno sulle spalle, orribile, cui lo stesso Olimpio Giove aveva mandato alla luce, dall’altare sbucando, avventossi al platano. Ivi erano i nati d’una passera, teneri pulcini, nascosti tra le foglie sul più eccelso ramo: eran otto. e nona era la madre che fece i figli. Or quel serpente divorolli miseramente pigolanti, e la madre all’intorno svolazzava piangendo i cari figli; ma il drago vibrandosi la prese per un’ala mentre stridea. E poi che s’ebbe trangugiato gli otto figli della passera e lei stessa, mirabile lo rese il dio che l’aveva, mostrato, imperciocchè il figlio del fallace Saturno fecelo pietra. Or noi stando immobili ammiravamo ciò ch’era avvenuto, e così dunque i terribili prodigi de’ Numi vennero tra l’ecatombe. Ma tosto Calcante profetando diceva: Perché muti diveniste, o chiomati Achei? Il sapiente Giove ne mostrò questo gran portento, tardo, di tarda fine, la gloria, del quale non perirà giammai. Come questo drago divorò i figli della passera e lei stessa, ed eran otto e nona era la madre che fece i figli, così noi quivi guerreggieremo per altrettanti anni, e nel decimo prenderemo la città dalle spaziose vie»

38) La frase del testo: ˜òn kakòn ¢mfagapntey, suum malum amplexantes, è tolta dai Lavori e le Giornate di Esiodo, v. 58. (Opere e giorni)

39) Il greco a„dÓy dice, e devesi tradurre per riguardo, osservanza, e non per vergogna, come ha fatto il Salvini. Ed infatti è cosa assurda il dire che provasi vergogna del valor primiero.

40) Ho seguito il Bandini che a questo luogo legge:$phné° d| 6zeto CumÕ,

gravique æstuabat irâ. Lo Schaefer invece e con lui il Lehrs dànno, saevaque sedebat cum irâ. 6zeto

41) Due furono gli Ajaci; l’uno figlio di Telamone, onde fu detto Telamonio; l’altro figlio di Oileo re dei Locri.

42) Ho tradotto: Ajace veloce figlio d’Oileo, dietro la congettura dello Schaefer:, in luogo della lezione O°loy tajÝy A±aycomune O°loy tajÝy u°Ëy. Veggasi lo stesso Trifiodoro all’esametro 648.

43) Teucro fratello d’Ajace Telamonio, nacque dal medesimo padre Telamone, ma da madre diversa, da Esione cioè, figlia di Laomedonte.

44) È questo un passo che presentò molte difficoltà ai traduttori ed ai dotti che si accinsero a rettificare e concordare i diversi codici di Trifiodoro; e lo studioso, confrontando l’interpretazione da me data con, quelle del Salvini e del Villa, potrà di leggieri notare le inesattezze e le incongruenze in cui caddero que’ due classici traduttori nel rendere il passo presente. Or ecco il testo dello Schaefer, e, a maggior chiarezza, la sua traduzione latina:

…. tÒdèo°%mfw|OfalmÒpoéontey 8lŠnanon5ktºy5Ëntay.Atre°dhyd«5kéleusenúpodrhsthray«AjaioÝyLûsail$inon6rkoy8ugnŠmptoisimakéllaiy{Ippoy¼perkek£lupto.k.t-l.

cioè: at eius ambo - oculi avidi latebant eos-qui-extra erant - Atrides autem iussit ministros Achæos eruere lapideum septum curvis ligonibus - quod equus tectus-erat.

45) il testo dice che il 8khb¾lonÀ Lezio traduce splendidam auroram, ed il Salvini la raggiante aurora. Ma come dire che il sole tramontando volge all’occaso l’aurora? Io credo che per ÀÔ debbasi intendere non già l’aurora ma bensì l’intero giorno come appunto spiega ottimamente il Lehrs : proculiradiantem, diem. Non di rado infatti trovasi ne’ greci autori adoperata la parola ÀÔy in tal senso, ed in appoggio del mio asserto, mi giova citare il verso 288 delle Avventure d’Ero e Leandro di museo, poeta che vuolsi dell’epoca stessa di Trifiodoro, che cosi suona:

Poll£kiy~rÁsantokŠtelémen8ydúsin|HÔ. che lo stesso Salvini rettamente interpreta

…..sovente

Pregavano che ‘l giorno tramontasse.

46) {UdwrAqamant°doy{Ellhy, intenderai l’Ellesponto.

47) Il greco ha nÁjuton che il Lezio traduce non effusus, senso dato anche dal Salvini e dal Villa. Ma, come ognuno lo vede, questa interpretazione da luogo ad un contrasenso per il precedente verbo 8p5ÅÄee, imperciocché non si può dire al certo che sangue non versato scorreva. Tale errore dipende dall’avere i citati traduttori considerato la particella nh di nÁjuton come privativa, mentre invece nel caso nostro è epitatica. In siffatta contraddizione non è incorso il Lehrs che spiega: defluebat fluidus cruor.

48) Il testo dello Schaefer :

{AndramènArge°oisin¾mºploone±m|8lea°reiyTrÓwnd8ÅutÂraka°&stewy¤mesaÓseiyk.t.l.

dove noterai che la particella © per l’e± che trovasi ne’ codici, è congettura dello Schaefer, e, a parer mio, è correzione cortissima. Osserverai inoltre che i più dotti editori moderni hanno soppresso in questo discorso di Sinone diverse interrogazioni, rendendo in tal modo assai più chiaro il pensiero del nostro poeta, come si può agevolmente conoscere confrontando la mia colla versione del Salvini.

49) Filottete prese parte alla spedizione degli Argonauti e fu compagno d’Ercole, che gli affidò morendo le saette tinte nel sangue dell’idra Lernea, senza le quali era stabilito dal Fato che i Greci non potessero espugnare la città di Troja. Filottete interrogato del luogo ove le frecce trovavansi, non credette di mancare al giuramento che aveva dato di non manifestare ad alcuno il luogo del nascondiglio, indicando questo col piede. Per la qual violazione di giuramento irritati gli Dei, fu per punizione morso da un serpente e dai Greci abbandonato nell’isola di Lenno, come ne racconta Omero nel libro secondo dell’Iliade.

50) Palamede, figlio di Nauplio e re di Eubea, venne ucciso per frode d’Ulisse, che gli nascose nella tenda dell’oro, e, accusatolo di corrispondenza con Priamo, lo fece lapidare dai Greci.

51) Chiamasi °kes°hyo d °késioy, icesio. Giove padre e difensore de’ supplici.

52) Il Priamo di Trifiodoro è modellato esattamente su quello di Virgilio, ed in questa parlata si riscontrano perfino i modi del sommo poeta latino. Eneide lib. II, v. 148 e segg.

Quisquis es, amissos hinc iam obliviscere Graios:

Noster eris, mihiquc haec edissere vera roganti.

Quo molem hanc immanis equi statuere? quis

[auctor?

Quidve petunt? quae religio? aut quæ machina

[belli?

53) Letteralmente: fuggiranno fuggendo, perché il testo dice: feËxontai profug¾ntey. Siffatti pleonasmi però non sono rari negli autori greci, specialmente poi ne’ poeti. Così ad esempio lo stesso Trifiodoro al v. 333 del presente poema, éwn 5pédrame; Coluto, Rapimento d’Elena, v. 325: 9draqen ËpnÓousa, somno se dedit dormiens; Omero, Iliade, Ξ, 81, bélteron¿y feúgwn profúgv kak¾n~èálÓv cioè: melius (fecerit) qui fugiens effugit malum quam qui fuerit captus, etc.

54) I due, versi che chiudono l’orazione di Sinone furono tolti dall’eccellente codice A., della Laurenziana. Or eccone il testo greco al quale aggiungo la versione letterale latina che non trovasi nell’edizione Bandiniana, e giacché in quest’ultima tutte le varianti del citato codice A., mancano d’interpretazione latina, ho creduto far cosa gradita agli studiosi col darla in queste Note a’ passi di maggiore importanza, quale, ad esempio, è quello di cui si discorre.

{Amme~d||Achnaµh5rus°ptoloy¦gemoneúoiDaidúleonspeúdousalabeîn$nŠchmaka°aÇtÁcioè : Nobis autem Minerva urbis-custos dux-sit artificiosum festinans accipere donarium et ipsa.

55) I codici legano a questo passo keneêd«úpòjarmatipollê: ma lo Schaefer crede che il nostro poeta abbia qui scritto keneùd«ûpºjŠrmatipºlloi, e poiché, tal lezione è seguita dall’accuratissimo Lehrs, io pure l’ho adottata.

56) Ne’ codici sui quali lavorarono il Lezio ed il Salvini, havvi una lacuna dopo l’esametro 303, per cui que’ traduttori dovettero sottintendere ed aggiungere qualche parola, perchè il senso non mancasse. Tale lacuna però venne ottimamente riempita dal più volte accennato codice A., della Laurenziana nella seguente maniera:

O¯hka°Trèessitútefcis„mbrotoyŒth«Eyp¾linaútok8leucoy8kÓmasenoËd8tiyŠndrÔnH²deenoÌnekalŠbron8f5lketop8ncoy%laston.{Ancead8dros¾entoyŠmhsŠmenoipotamoîo{EstefonaËjen°ouysfet8roiofon¨oy,k.t.l.

cioè: Qualis etiam Trojanis tune perniciosa noxa in urbem sponte ingressa-est, nec quisquam virorum norat quod rapide attrahebatur luctus infinitus».

Flores autem aquosi metentes fluvii corona-runt collares corollas sui occisoris, etc.

Notisi poi che lo Schaefer allo stef£nouy: dell’ultimo verso, assai bene sostituisce nella propria edizione plokŠmouy, capillos, lezione tolta da un altro codice di Trifiodoro esistente nella stessa Biblioteca Laurenziana e distinto dal dotto Bandini colla lettera B.

57) Il testo:

Jeîray5pibr°sasaneogluféwn5p°mhrn

Nota come il verbo 8pibriqw sia usato attivamente, il che avviene assai di rado e solo ne’ poeti. Anche Coluto al v. 8 del suo Rapimento d’Elena, ha detto ŠgnèsswnŠl¾y9rga, adoperando il verbo neutro Šgnèssw in senso attivo, uso non marcato nè da Suida nè da Esichio.

58) Letteralmente tradotto il testo suona : Sed Juno laxavit (valvas) rursus ad cursum viœ.

59) Il testo jno¾wsanŠmelg¾menaijŠrin¼mbrou, che il Lehrs traduce : teneram exsiccantes gratiam pluviœ. Io per altro, seguendo le versioni del Lezio, del Salvini e del Villa, direi che il jno¾wsanjŠrin¿mbrou è detto per enallage in luogo di jar…eiyjnÒoy¼mbrou, la graziosa lanugine o spuma della pioggia; espressione colla quale il nostro poeta vuole la rugiada. Che se alquanto strana sembrasse ad alcuno una tal frase, ricorderei che anche Lucrezio al lib. V, v. 824, ha un modo affatto simigliante:

..... Herba cubile Prasbebat, multa et molli lanugine abundans.

60) Il Lezio ed il Lehrs interpretarono l’¾lkêdourat8Ï del testo per equo ligneo, — versione che non mi sembra ammissibile, inquantochè ¾lk¾y in lingua greca non significherà mai cavallo. Io ho tradotto invece mole di legno, ed in tal modo ho esattamente spiegata la parola ¾lk¾y, che, come può vedersi ne’ Lessici, oltre al significato di solco, ha pur quello di macchina, mole, il solo che nel nostro caso convenga.

61) Per marina zona, come letteralmente dice il testo, s’intendono le zone fatte coi preziosi tessuti trasportati per mare da lontani paesi.

62) Il croco per la soavissima, sua fragranza era appo gli antichi pregiatissimo, ed in ispecial modo: il cirenaico, di cui parla Teofrasto, Hist. Pl. lib. VI. cap. 6; odoratissimæ, quæ apud Cyrenas rosæ : unde etiam unguentum rosaceum illis suavissimum; violarum etiam et reliquorum florum odor ibi eximius ac divinus; maxime autem croci; il che è confermato da Plinio lib. VI cap. 27. Secondo Callimaco, il croco fioriva e spandeva maggiore olezzo al principiar dell’inverno, ed infatti nel suo Inno ad Apollo dice che le are del Nume dall’arco argenteo portano fragranti fiori nelle belle stagioni e nella fredda kr¾kon¦dún. Veggasi Plinio lib. XXI, cap. 6. Anche in Roma si usava profondere il croco ne’ sontuosi banchetti e negli spettacoli teatrali, onde Sparziano, parlando d’Adriano narra che balsama et crocum per gradus theatri fluere iussit.

63)Propriamente il greco dice eËwdéipelû, che il Lezio letteralmente spiega odorato luto: a me però piacque seguire la versione del Lehrs : odorato vino.

64) Tutta questa descrizione del tripudio dell’intero popolo trojano, delle danze che s’intrecciano intorno al meraviglioso cavallo, de’ suoni e canti onde l’aere risuona, è una piena imitazione dell’antistrofe d’Euripide nelle Troadi al v. 535 e segg., e del libro II dell’Eneide di Virgilio al verso 235 e segg.

65) La stessa similitudine delle gru che schiamazzando fuggono l’inverno ed i nembi, trovasi pure al principiare del libro III dell’Iliade d’Omero: nell’Eneide libro X v. 262 e segg., e fu pure imitata dal Tasso nel canto XX, ottava 2ª della sua Gerusalemme Liberata. Ma per tornare al nostro poeta, poiché nella sua bella similitudine havvi qualche difficoltà, così a chiarezza maggiore ne aggiungo la versione letterale latina: Quales vero divitis advenæ Oceani — hiemis ministræ, gruum turmæ in-aere gruentium — circulum ineunt erraticæ choreæ — terram-exer-centibus aratoribus invisa clangentes — sic hi clangore per urbem et tumultu — duxerunt in arcem gravidum intus equum.

E qui non è forse inutile aggiungere che Trifiodoro chiama le gru je°monoyŠmf°poloi — hiemis ministræ — perchè annunziatrici del freddo e delle pioggie invernali, e che appunto per tale motivo il poeta dice più sotto che lo strido di quegli uccelli riesce odioso agli agricoltori. Ed ora non sarà sgradito che citi alcuni versi del buon pastore d’Ascra, il quale nei Lavori e le Giornate (Opere e giorni), v. 446 e segg., indirizzandosi al fratello Perse, delle gru in tal modo favella:

r£zescaid|eÆt%nfwn¦ngerŠnou5pakoúsvy|U¾cen5knef5wn5niaËsiakeklhgu°hy||Hd|Šr¾toi¾tesÂmaf8reika°je°monoy×rhnDeiknËei¾mbrhroË´k.t.l.

cioè: osserva poi quando udrai la voce della gru dall’alto delle nubi ogni anno stridente: essa dell’aratura il segno arreca e del piovoso inverno indica il tempo, ecc.

66) Per il múwy del testo si dovrebbe propriamente intendere il tabanus dei latini, il tafano, così definito da Esichio: mËwymu¯£tiy8re°zousat$yboûy. Il naturalista francese Cuvier a pag. 615 del suo Tableau de l’histoire des animaux ne fornisce una più esatta descrizione. Ecco le sue stesse parole: «Le taon, qui rassemble assez par sa forme aux mouches ordinaires, mais dont la trompe est armée d’un suçoir formé de cinq pièces semblables à autant de lancettes.... Le bétail, et surtout les chevaux, en sont tourmentés dans les temps chauds et orageux»

I prosatori ed i poeti hanno di frequente usato là stessa similitudine di Trifiodoro: confrontisi Coluto, Rapimento d’Elena, v. 41; Apollonio Rodio, Argonauti, lib. 1, v. 1265; Omero Odissea, lib. XXII, v. 300; Oppiano, Pesca, lib. 2, v. 521 e Virgilio nel III della Georgica. Si noti ancora che assai spesso confondesi il mËwy coll’o‰stroy: Eschilo nelle Supplici, 313: Bohl£thnmúwpa,kinht¦rion,O†stronkaloàsinaËt¾no°Ne°loup8lay.

Sostrato definisce in tal modo queste due parole: ÐmèngŠrmúwq8ktÔnxúlwnŠpogenn©tai,¾dèoŠstroy8ktÔnénto°ypotamoîyzwdar°wn. Tuttavia i poeti esprimendo per metafora l’effetto d’una passione, si servono indifferentemente tanto di o¹stroy quanto di múwy. Veggansi le Note a Coluto dello Stan. Julien.

67) Trifiodoro chiama il múwq nel passo presente booÅÄaist¦y;Coluto invece al verso 43 del suo Rapimento d’Elena, boÔn8lat»r, e Callimaco nel frammento XLVI ha múwy boussÒy.

68) La Cassandra di Trifiodoro paragonata alla Menade Tracia, ricorda la Didone di Virgilio nel quarto dell’Eneide, v. 300 e segg,:

Saeivit inops animi, totamque incensa por urbem Bàcchatur, qualis commotis- excita sacris Thyias, ubi audito stimulant trieterica Baccho Orgia nocturnusque vocat clamore Cithaeron.

69) In questo passo il nostro poeta, per bocca della fatidica Cassandra, opportunamente ricorda il funesto sogno d’Ecuba, ch’ella ebbe quand’era gravida di Paride, ed in cui le parve dare alla luce una face ardente, che tutta incendiasse la Frigia.

70) Giove Erceo venne così chiamato ¢pºtoûe±rgein cioè ab arcendo et sepiendo. La di lui ara veniva solitamente eretta nel mezzo della casa, acciò fosse custodia e difesa di tutta la famiglia.

71) Fingono i poeti che Ecuba sia stata dagli dèi mutata in cagna, facendo in tal modo allusione al furore ed alla rabbia ond’era agitata quell’infelice regina per le tante sue sciagure.

72) Qui Cassandra predice il suo destino e quello d’Agamennone: ed infatti dopo che Troja fu incendiata e distrutta, essendo ella toccata in sorte al supremo duce degli Achei, venne con lui uccisa per ordine di Clitennestra, moglie dello stesso Agamennone ed amante d’Egisto.

73) L’espressione del testo :

SthsŠmenoikrhtÂray8leucer°hy8rateinÂy

è tolta dal libro VI dell’Iliade, v. 528 :

KrhtÂrast¦sascai8leËceron8nmeg£roisin

cioè: craterem statuere liberum in domibus.

74) Al verso 438 della sua edizione, nota il Bandini :

Versus hic in fine vitiatus, lectione codicis A., saltem quoad inetrum ita emendatur:

Afrad°vteb8bustomechsËnvtekejÇnei.

che letteralmente si traduce in latino: Stultitia referta erat atque ebrietate vacabat.

75) Ho tradotto Šluktoped¤si del testo col vocabolo lacci e non con tanaglie, come fecero il Salvini ed il Villa, poiché mi pare che tale sia il valore di quella voce; ed infatti parlando di Prometeo legato, Esiodo nella Teogonia, v. 521, dice:

D¤sed|Šluktoped¢siPromhcéapoikilÒboulon

e cosi pure Apollonio Rodio nel lib. II degli Argonauti :

|Ill¾menoyjalje°vsi¢luktopedÂsinPromhceËy

donde di leggieri puossi arguire che lacci o catene e non tanaglie avranno rattenuto ed avvinto Prometeo.

76) Ottima è la lezione , mascillam, da me seguita nella mia versione, in luogo del úk, labrum, dato dal Lezio, inquantochè anche Omero nel quarto dell’Odissea usa la medesima parola, parlando dello stesso Anticlo.

77) Ho tradotto il  del testo per suo, proprio, perché l’aggettivo ° ha pure un tal valore, come spesse volte si può vedere in Omero. Il Salvini per altro intende diletto, e caro il Villa. Dei due modi di versione, qual ti sa meglio ti piglia.

78) Tutto questo episodio è tolto dal libro quarto dell’Odissea, esam. 265 al 289, dove Menelao, per celebrare la prudenza di Ulisse, narra, in presenza di Telemaco e di Pisistrato, come l’astuto eroe ritenesse i Greci racchiusi nel cavallo di legno dal rispondere ad Elena che vi s’aggirava intorno, nominando con soavi voci le loro spose.

79) Propriamente il greco dice Çμ, sponte.

80) Omerica è l’idea che Giove faccia calare la bilancia in danno de’ Trojani. Veggasi l’Iliade, lib. VIII v. 69 e segg., e lib, XXII v. 209 e segg.

81) Anche Virgilio, Eneide, lib. II. v. 351:

Excessere omnes, adytis arisque relictis Dî, quibus imperium hoc steterat, etc.

82) L’espressione del testo , venne tradotta dal Salvini suscita la nebbia senz’ombra; cadendo in tal modo in errore simile a quello rimarcato alla nota 47, poiché l’alfa di  nel caso nostro non è punto privativa ma epitatica. Inoltre quel sostantivo nebbia, che trovasi anche nella versione del Villa, non mi pare che renda l’ del testo, che, secondo l’avviso mio, dovrebbe tradursi per tenebria, perchè non mi saprei spiegare come la luna suscitar possa la nebbia.

83) Terapne era piccola città della Laconia in prossimità di Sparta.

84) Devesi leggere nel greco cisµmblou, e non già ∙ppou, come fecero Lezio ed il Salvini. Ed infatti come dire che le api mellifichino dentro un cavallo?

85) Il testo dello Schaefer :

«EynomÕneËguŠloiokat|%gkeoyŠmfijuce·sai

ad pabulum concavam per vallem circumfusae; quello del Lezio invece :

|EynomÕneËgu£loioka°&ncesinŠmfijuce¯sai

ad pabulum litoris et floribus circumfusae. Se anche a me fosse concesso di mettere innanzi una congettura, proporrei di leggere :

«EynomÕne°arino‹si&ncesin¢mfijuce‹sai

verso che assai più ricorderebbe il seguente che trovasi nella divina similitudine omerica, qui imitata dal nostro poeta :

BotrudÕndèp5tontai5pŒncesine°arino‹sin

Ma forse la mia congettura è un po’ troppo alla Lennep; in ogni modo docti judicabunt.

86) Questa similitudine delle api che uscendo dall’alveare si diffondono sui fiori de’ campi, trovasi pure in Omero, Iliade, lib. II v. 87 e segg.; in Apol. Rod., Arg. lib. I v. 879 e segg. ; ed in Virgilio, Eneide, libro VI v. 707 e segg.

87) Ho preferito l’6ncoon, irruebant, dell’edizione parigina all’eÌzonoi, milites, dato dallo Schaefer.

88) Il testo: KËmasi paflzousapoluflu°sboupolémoio

cioè: undis aestuans tumultuosi belli, ed è verso copiato con qualche leggiero mutamento dal libro XIII dell’Iliade, esam. 798.

89) Trifiodoro ha in questo luogo imitato lo splendido passo omerico che trovasi al libro XX dell’Iliade, v. 61 e segg. Eccone la versione: Spaventossi nelle profondità il re dell’inferno Plutone, e spaurito balzò dal trono, e gridava acciò sopra non gli squarciasse la terra lo scuotitore Nettuno, ed agli uomini apparissero ed agli immortali le orribili, squallide sedi, odiate anco da’ Numi.

90) Il testo:Jc¾n°wnd|èx8drameÓkwn. Tutti i traduttori interpretarono l’aggettivo jc¾n°wn per terrestri ed infatti Esichio spiega jcónioyg¦±oy: ma nel caso nostro ha il senso che lo stesso Lessicografo gli dà alla voce jc¾niu, quello cioè d’Ëp¾geioy. In simil modo nel Rapimento d’Elena di Coluto, al verso 49 dell’ediz. Bekker:

«Ekjcon°wnTitenayanastÁsasaberécrwn,

che devesi intendere: e subterraneis barathris Titanibus excitatis, etc.

91) Il Salvini rende il kl°makoy5xel£conto del testo coll’espressione — della lumaca si scordare — Davvero che se quel traduttore avesse aggiunto a lumaca il sostantivo scala, sarebbe stata assai più chiara od intelligibile la sua versione.

92) Propriamente il greco dice o°joménoisi, abeuntibus ed il poeta vuoi dire che alcuni non cercavan nemmeno di correre in salvo, ma qua e colà erravano istupiditi dallo spavento.

93) Ecco uno de’ passi più oscuri ed intralciati di Trifiodoro. Havvi nel greco:$nhmélktoudèg$laktoyaid°máthnºr5gousa joày 5k¾misse ticÁnh,che, dietro i più recenti studi, sembra doversi ordinare nel modo seguente: tiÁnhd8ºr8gousapaidijoàygálktoy$nhmélktou,m£thn5kómisse, e spiegherei: nutrix autem praebens infanti fontes lactis nondum-exhausti, frusta (eas) porrexit; epperò il. pensiero del poeta sarebbe che la nutrice porgeva. invano le mammelle al bambino per allattarlo, poiché barbaramente le veniva strappato dalle braccia ed ucciso.

94) Questa similitudine de’ lupi che piombano sopra le greggi mal guardate, trovasi di frequente in Omero e Virgilio, ed anche nei nostri epici, specialmente poi nel Tasso.

95) Ho in questo passo seguita l’ottima correzione dello Schaefer, adottata anche dal Lehrs Chr×ydeimal5ay5l!fouy,5d!¶xen«OdusseËy:. cioè: ut fera timidas cervas, superavit Ulysses.

96) Il greco dice ©y(sub.ja°thy)Ëpºcumòn$p5klasen, che ottimamente il Lezio spiega propter quam iram fregit. Il Salvini invece traduce e ne cacciò la vita, versione che non è punto ammissibile, perché sarebbe una ripetizione dello ktáne usato tre versi prima dal nostro poeta, e un inopportuno interrompimento dell’antitesi tra Achille e il di lui figlio Neottolemo. Non bisogna per altro ascrivere a soverchia colpa del Salvini codeste inesattezze che trovansi nelle sue versioni, imperciocché egli non ebbe que’ validi aiuti de’ quali noi possiamo e dobbiamo valerci, e fu inoltre obbligato a tessere i propri lavori sopra edizioni o codici non correttissimi al certo.

97) Neottolemo, figlio d’Achille, venne ucciso da Oreste nel tempio di Delfo, per vendetta della moglie Ermione, irritata che al suo giungere in Epiro egli avesse sposato la schiava Andromaca, già sposa d’Ettore.

98) Anche Virgilio, Eneide, lib. I v. 33 e segg.

.... Pallas ne exurere classem Argivûm atque ipsos potuit submergere ponto Unius ob noxam et furias Aiacis Oìlei?

99) Antenore, fratello di Priamo, e Teano, sorella, d’Ecuba, accolsero ospitalmente Ulisse e Menelao, che s’erano furtivamente introdotti in Troja quali esploratori, come narra Omero, Iliade, lib. IlI v. 205 e segg.. Credesi che Antenore abbia fondato in Italia la città di Padova, dopo aver tradita la patria sua, e Dante infatti dal di lui nome chiamò Antenora la bolgia infernale, dove sono puniti i traditori della patria.

100) Laodica, figlia di Priamo e di Ecuba, venne abbandonata all’epoca dell’assedio di Troja dal marito Telefo, figlio d’Ercole, e quindi rimaritata con Elicaone.

Dopo la rovina della città paterna, temendo di cadere schiava de’ Greci e specialmente dalla moglie del suo primo marito, si uccise precipitandosi dall’alto d’una rupe.

101) Anche Virgilio chiude il secondo libro della Georgica colla similitudine del cavallo che ha compiuto il suo corso.

Sed nos immensum spatiis confecimus aequor, Et iam tempus equùm fumantia solvere colla.

102) L’epiteto di îppotiy dato qui dal nostro poeta all’Aurora è una nuova e felice autorità in favore della correzione del dotto Longueville al difficilissimo verso 310 del Rapimento d’Elena di Coluto, dove invece di ×pasen il chiaro filologo legge ±pasen, correzione che del resto non sembrerà forzata a chi s’intende di paleografia. Veggasi la nota 34 alla mia versione di quel poemetto.

103) Trifiodoro dicendo che lo Xanto, benché addolorato, non osa per tema di Giunone d’opporsi a Vulcano, cioè alle fiamme devastatrici di Troja, allude al terribile incendio che il dio del fuoco suscitò per ordine della madre contro quel Fiume, in modo che n’ebbe arsa tutta la sua bella correntìa. Leggasi e s’ammiri nel XXI libro dell’Iliade la divina descrizione omerica di quel grande incendio.

104) Polissena, altra figlia di Priamo e d’Ecuba, venne sagrificata da Pirro Neottolemo sulla tomba del padre Achille, onde placarne l’ombra sdegnata.

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